專題照片：歐洲地圖與網絡 | © TheAndrasBarta 在Pixabay上
歐洲是一個交流、互動和體驗的空間，與類似的空間一起形成了西方世界。 歐洲的“誕生時刻”在於建國 河馬的奧古斯丁 在古代末期，在整整 XNUMX 年的時間裡，它帶領全人類獲得普遍人權，並帶領歐洲委員會和歐盟的成員正式承認歐洲的基本權利。 因此，歐洲是一個價值共同體，將法律置於權力之上，並自由地模仿自己的本性 弗里德里希 霍爾德林 接受外來的東西，改造它，把它變成你自己的。
但歐洲也將我們帶入了民族國家的僵局，最遲自 1945 年以來，我們歐洲人一直在努力克服這一僵局。
與此同時，歐洲“預示著歷史的終結”的欣喜若狂（Francis Fukuyama) 並讓世界成為人間天堂，讓位於無法再否認的幻滅。 其他的交流、互動和體驗空間（CIER）不僅在人口方面開始稱霸世界，而且對許多有自己價值觀的人來說似乎再次更具吸引力。
更糟糕的是，由於當今的流動性，KIER 越來越多地重疊，政治社區可以越來越多地擴展到幾個這樣的 KIER； 這顯然會導致緊張局勢加劇，而且情況也越來越糟。
此外，人們必須認識到，歐洲委員會和歐盟——可能是由於東方集團的自我解體和錯誤地認為歐洲歸功於地理定義——所導致的欣快感——也包括了政治非歐洲 KIER 明顯占主導地位的社區。
但是，如果您想維護不同 KIER 相遇的政治社區，您可以選擇兩種不同的方法。 極權主義的方法，例如今天可以觀察到這一點，例如，在中國、俄羅斯、土耳其、波蘭和匈牙利，或者人們選擇民主方式並找到具有約束力的規則、法規和法律來共同生活。 原則上，歐盟以其內在的歐洲理念，為不同的 KIER 如何共處提供了一個很好的藍圖，只要他們都至少將法律置於權力之上。 邁克爾·沃爾夫森 在這方面，在他的政治草案（Zum Weltfrieden）中提出了一種新的、擴大的聯邦制，這絕對應該被討論。
然而，如果個別 KIER 問題可能先於權利和普遍人權——這也明確適用於幾個世紀以來根植於歐洲社會的人群（例如新納粹分子）——它也發生在我們開明的人身上社會摩擦； 而且這些摩擦往往比從外部帶來的衝突還要嚴重。
歐洲必須盡快找到解決這些摩擦和衝突的辦法，以免危及自身的成就並進入寡頭時代（伊恩·莫蒂默），即剝削和不寬容，另一方面通過他的榜樣功能為其他 KIER 鋪平道路 - 但請通過行動，而不僅僅是通過言語（！） - 為了將我們共同的世界引向世界聯盟畢竟。
這樣的解決方案可能是轉移支付的失敗。 另一種方法是將人口中不相容部分所產生的費用轉嫁給他們，或向他們的原籍國索取。
無論如何，“國家與公民的關係”——個人的權利和義務——必須重新平衡或更精確地平衡，才能在未來繼續存在。
定義類似於普遍人權和歐洲基本權利的最低標準也是有意義的，關於如何像聯盟公民或他們自己的公民一樣照顧全世界的人（住宿和食物）。
這也將考慮到這樣一個事實，即歐洲對當前的世界局勢負有全部責任，很難獨自吸收甚至資助所有的移民流動。
“在我們的意識之外，存在著冰冷而陌生的現實世界。 兩者之間是感官的狹窄邊界。 除非穿過狹窄的地帶，這兩個世界之間不可能有任何交流。 為了正確了解我們自己和世界，最重要的是應該徹底探索這個邊界。”
海因里希·赫茲，柏林的問候（1891 年 XNUMX 月）
