特色照片：女活動家 | © Shutterstock
一些人認為憤怒的公民是勇敢的公民的純粹對應物，在困難時期你總能找到他，儘管或可能是因為現場普遍存在的壓迫情況，他會大聲疾呼並要求自己的公民權利。
作為很好的例子， 來自中國的共同公民 - 尤其是香港 - 或俄羅斯聯邦，他們因其行為而被國家謀殺，或至少被監禁、強姦或折磨。
另一方面，憤怒的公民更有可能出現在我們開放的社會中，他們被允許在所有可以想像的地方大聲表達他們感知或實際的憤怒，並且越來越頻繁地利用這一權利。
這裡的錯誤是將這些憤怒的公民視為勇敢公民的對應物，因為勇敢公民的對應物實際上是“不在乎的公民”，正是那個只要他不知何故就什麼都不在乎的公民滿足他的基本需求（主要處理器），或者盡可能不受干擾地最大化自己的利潤（危機贏家）； 正如冷漠，而不是仇恨，是愛的反面。
那麼是什麼定義了憤怒的公民呢？
憤怒的公民首先是關心“他的國家”，其次是對國家目前的狀況完全不滿意的公民。 第三，他不再相信能夠在他迄今為止所走的民主道路上實現變革的無力感，其中一些道路已經非常成熟。
真正糟糕的是，影響我國整個社會的問題現在變得如此龐大、多樣化和廣泛，以至於整個公民幾乎不相信他們能帶來積極的變化——投票率持續下降可以看作是這種意志的一種表現。
更糟糕的是，公民中的“沉默的大多數”天生就是“平等公民”，並繼續堅持這樣的錯誤信念，即至少對他們自己來說就足夠了。 所有政黨成員的減少和養老金安全的轉經筒式保證是這方面的兩個跡象。
但最糟糕的是，儘管議會和行政部門現在正在崩潰，而且越來越多的國家、半國家和國家依賴機構正在建立，這正在轉變國家機器和公民之間的“健康”百分比關係越來越壞 - 這最終傷害了所有喪失行為能力的公民 另一方面，它是無價的 – 既沒有解決也沒有尋求可行的解決方案的整個社會中現有和未來的問題。
正是這種缺乏未來的生存能力以及那些目前正在採取行動的人顯然不願意考慮解決方案——順便說一下，政府政客總是樂於兜售（“已知問題的解決方案只有在《圖片報》明確要求時才會尋求幾週的報紙。'），使感興趣的公民感到絕望。 即使我確信這不是不情願，而只是責任人的無能，但這並不會改變效果。
即使一個公民試圖通過“通過當局行進”——更好的說法是：“通過政黨”來帶來改變，他很快也必須意識到，他一個人甚至沒有機會在那裡貢獻他的知識和專長，因為這是原則上根本不詢問，也不以任何方式與各方相關； 他們現在正在處理自己以及他們創造的規則和傳統——一個與現實失去任何联系的自己的世界。
對於第二種選擇，“通過行政部門和機構進行遊行”，意圖和嘗試通常來得太晚，無法取得任何成就，因為官僚機構已經招募了很長時間。最遲當你意識到他們的兩個信條“政府永遠不夠大，公民在那里為政府服務”，其中一個是不受歡迎的人。
第三種選擇，即建立自己的政黨甚至運動，不僅非常非常乏味和費力，而且至少會受到各方的懷疑。 在這裡，如果你走這條路，那麼在非常年輕的時候並且具有高度的自我犧牲精神。
所以通常只剩下第四種選擇，即佔領公共空間（虛擬的和實際的），在開放社會中，每個人都應該擁有它，因此佔領它比預期的要困難。
正是這種對公共空間的佔領讓許多憤怒的市民完成了他們的任務。 並且只要有足夠的精神、力量和毅力，他們也將能夠在開放的社會中發揮作用，帶來變革。
然而，每個憤怒的公民都必須清楚，這條道路至少與其他選擇一樣困難和坎坷。 由於與既定政黨和機構不同，公共空間沒有自己的規則，因此必須至少初步創建這些規則，以便最終能夠產生和傳遞公眾輿論。 更糟糕的是，這個公共空間是與所有其他生物共享的，無論它們是戴著鋁製帽子還是宣告眾神的黃昏，人們之間絕對必要的對話、討論、協調和記錄過程因此需要比其他所有生物更長的時間。通常。
但最終還是值得所有努力，因為它可能會動搖一些“無所謂的公民”，但肯定會迫使政黨和機構在中長期內自行行動，以免倒下進一步變得無足輕重。
在我看來，正是這種處理內部社會衝突的勇氣是憤怒公民的特徵，如果大多數憤怒的公民本身重視自由和民主，這將導致我們的社會再次開始行動，現在和未來都承認問題並共同尋找可行的解決方案。
如果我們能夠在我們現有的自由民主基本秩序的基礎上度過所有這一切，那就太好了，因為這讓我們免除了所有存在的問題，即我們是否也會成為勇敢的公民！
自2年第二次赫滕斯坦會談以來，我們也一直在努力接近憤怒公民的“現象”，更好地了解他們的起源、意義和目的。 我們以“人、他們的需求和恐懼是政治的驅動力和限制”為主題的第一輪會談開始，並在 2018 年繼續這一主題。 今年我們將以“歐洲作為一個項目——這對今天的歐洲人意味著什麼？'從不同的角度來看它。
“La politique est la science de la liberté: le Government de l'homme par l'homme, sous quelque nom qu' il se déguise, est oppression; la plus haute perfect de la social se trouve dans l'union de l'ordre et de l'anarchie“。
皮埃爾約瑟夫蒲魯東，Qu'est-ce que la propriété？ （1840：346）
