任性的年齡

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至少自從我們在德國逐頁獲得學術頭銜以來 蘇格拉底 引用，我得出的結論是，我們現在面臨一個影響整個社會的問題。 我也很早就意識到，儘管對德國的教育和成就感到自豪仍然是一個人“公民義務”的一部分，但幾乎沒有人自己做出這樣的嘗試，例如德國人。 B. 閱讀歌德、席勒或洪堡的書。 更不用說試圖理解廣義相對論或狹義相對論以及我們這個時代的其他重大成就。

至少我們仍然可以建立在我們共同的價值觀、信念和法律意見的基礎上。 這裡的問題是，無知似乎在這個領域也很猖獗。 然而，當然，為自己主張這些想法和協議並實施它們的意願已經下降到一個低點。

因此，我們可以觀察到我們在進入這樣的社區時如何繼續傳統地聚集在聚會、協會和俱樂部中，而沒有閱讀甚至理解“小字”。 即使是董事會成員和總裁也不再了解所倡導的原則和計劃，或者更糟糕的是，實際上完全拒絕它們，這種情況已不再罕見。 整個事情的最嚴重的事實是，當發現這種差異時，這些人拒絕得出個人結論，甚至經常要求有關協會或其他成員必須適應——我認為這是完全錯誤的理解，要求“遊行”通過當局”。

這種任意性的另一個跡像是，現在參與幾個內容完全矛盾的社區是一種社交時尚。 因為在一個既不想了解社區基礎，也不願意把這些基礎作為自己行動的尺度的時代，這已經不再是困難，甚至被認為是這種行為者的心理靈活性。 .

然而，最重要的是，沉迷於任意性的人願意​​承認他人缺失的價值觀或與我們社會完全背道而馳的價值觀，因此想拒絕他們成為我們社區的成員。

有“不再有趣”。 彼得·哈恩 已於 2004 年提出請求，但徒勞無功。

如果我們真的想擺脫專橫的時代，那麼我們作為受影響的人必須自己採取行動，從自己做起。 根據“比表象更現實”的座右銘，我們必須意識到自己的實際能力，然後接受這一點——這可能是這一努力中最大的困難——並最終努力發揮自己的最大潛力。

一旦我們準備好邁出這一步，我們就會以不同的眼光看待自己和環境。 然後它終於“不再有趣”了！