德語

專題照片：視頻監控的可回收物收集點

在這篇博文中，這個詞並不是指某些人喜歡吃的眾所周知的香腸，而是指在德國沒有賓至如歸的感覺或不被其他德國人認可甚至認為是這樣的德國人。

我想我第一次使用 Deutschländer 這個詞是在 2007 年 塞蘭·阿特斯 閱讀《Der Multikulti-Errtum》一書。 我們如何在德國更好地共同生活”。 無論是積極還是消極地使用，這種新詞都沒有公正地對待公民身份問題，而且只表明我們在這方面還需要克服更大的挑戰。

在德國，一切都受到監管，即使你是德國人。 你可以在 公民法 （StAG）並從一開始就進入正題（§1）：本法意義上的德國人是指擁有德國公民身份的人。”這是由德國行政僱員證明的。 第 26(1) 條也規定了放棄公民身份：“如果德國人擁有多個公民身份，則可以放棄其公民身份。 棄權必須以書面形式聲明。”並且還必須由行政員工證明。

甚至取消德國公民身份也是可能的，但為此你必須參考基本法第16條第(1)款：“德國公民身份不得取消。 國籍的喪失只能在法律依據和違背當事人意願的情況下發生，前提是當事人不會因此而成為無國籍人。”

但所有德國人都有一些共同點，因為隨著權利而來的還有義務和其他一些戒律，這些戒律除其他外，儘管或正是因為“晚生的恩典”（在“晚生的恩典”的意義上）而適用。 岡特·高斯 而不是那個 赫爾穆特·科爾 抄襲）的結果。 更好了 理查德·馮·魏茨薩克 正如他在 8 年 1985 月 XNUMX 日的講話中闡述的那樣：“我們所有人，無論有罪與否，無論年老還是年輕，都必須接受過去。 我們都受到其後果的影響，並應對其負責。”

這一點在《基本法》第一條第二款中得到了非常顯著的記錄：（1）“德國人民因此致力於不可侵犯和不可剝奪的人權，作為每個人類社會、世界和平與正義的基礎。”讓每個公民都能夠雙腳堅定地站在我們自由民主的基本秩序的基礎上。

從一開始，我們的立憲之父們可能仍然對國家社會主義者創造的“一個人民，一個帝國，一個領導人”的公式印象深刻，而且德國從19世紀末開始的嘗試和迄今為止，“人民國家”一直未能成功地製造出在《基本法》中提及單一人民的錯誤，但除了聯邦州（實際上也是人民）之外，沒有進一步更準確地定義這一點。

這是一個致命的錯誤，特別是考慮到歐洲歷史，特別是因為我們同一個世界的進一步網絡化。 如果歐洲有一個國家能夠團結一個民族（種族），那絕對不是德國。 眾所周知，就連神聖羅馬帝國也是德意志民族的聯合體，我們從一開始就是諸邦邦聯，後來成為聯邦制國家，這也不是沒有道理的。 這就是應該被稱為德國人民的方式，但這實際上也行不通，因為還有一些在《基本法》範圍之外的德國人，他們在自己的國家中作為少數民族生活，也可以為自己主張這一權利，儘管不在《基本法》的範圍內。但由於他們的種族（國籍）是德國人——至少他們中的大多數人符合今天仍然有效的種族基本要素：語言、文化和宗教。

早在中世紀，當人們試圖總結具有歐洲特徵的民族時，就認識到了種族歸屬問題以及歐洲現有國家、帝國和公國無法與之保持一致的事實。 甚至在政治家們達成一致之前，至少商人、工匠、知識分子和藝術家從一個國家移居到另一個國家就已經是一種常見的做法。 因此，第一批來自意大利的外來工人可能是在海爾布隆基利安教堂的建設過程中受僱的。

同樣令人興奮的是，最遲到了 17 世紀，人們已經在思考俄羅斯人（當時仍然是莫斯科人）和土耳其人是否真的屬於歐洲性質的民族。 半個世紀過去了，這個問題仍然存在爭議——雙方都需要思考為什麼情況仍然如此。

因此，我們必須假設，如果你想繼續保留民族國家，在德國，除了傳統的德國人民之外，不僅有多瑙河施瓦本人和伏爾加德國人，還有哈薩克人、烏茲別克人、土耳其人、真正的俄羅斯人、匈牙利人、意大利人，然後這些人還被進一步區分為西西里人或倫巴第人、雅典人、希臘人、法國人、波蘭人、中國人、印度人、安哥拉人等等，根據StAG，他們是德國人，因此也屬於德國人民。

許多波蘭人作為德國工業化的一部分來到這裡的例子表明，許多移民到德國的德國人有可能融入我們的人民，並且由於宗教自由，不再需要皈依基督教轉變。 因此，移民很有可能在不到20年的時間內完全融入我們的社會。 其他人需要一兩代人才能做到這一點，而其他人永遠不會成功或不想這樣做- 但這不會改變他們的種族，但是，只要他們最終不根據StAG § 26(1) 放棄這樣的種族。 然而，包括許多表現優異的移民在內的一些人後來選擇繼續移民並成為美國、加拿大、新西蘭或澳大利亞公民。

因此，我們將繼續在德國擁有非常不同的德國人，就像許多其他國家的情況一樣，這些國家也正處於其德國性的最多樣化階段。 我們每天都體會到這並不容易。

進一步的移民運動使事情變得更加困難，其中包括難民或那些只是尋找工作或舒適且沒有任何聲稱想成為德國人的人。

即使在最佳條件下，這也會導致混合情況，即使所有參與者都沒有做出重大努力，不同的文化和宗教也會發生衝突，並且由於缺乏共同語言，整個事情會進一步加劇。

到目前為止，我們都可以非常高興的是，德國仍然擁有足夠的資本和儲備，可以通過轉移支付讓所有參與者——包括富人中的富人——保持足夠好的情緒，從而防止重大動亂。

關於正在發生的事情以及如何處理這種情況，例如 邁克爾·沃爾夫森 2018 年，他寫了一本頗具爭議的書《Zum Weltfrieden》，內容涉及德國已經存在且持續分化的不同交流空間。

如果有人假設對於大多數德國人和生活在德國的其他人來說，這是一種“歐洲文明”（查看Kemal的完整檔案）或者至少歐洲國家共同體沒有發揮作用，這兩者都可以成為統一的紐帶，而歐洲聯邦國家在任何情況下都無法化解現有的公民身份問題，那麼唯一剩下的就是- 除了已經討論過的社會福利的領取之外- 只有承諾民主、一般人權和歐洲公民權利的《基本法》作為生活在德國的所有人的共同特徵而存在。

正是在這裡，我們所有人都被削弱了，尤其是土耳其和俄羅斯出生的部分人口每天都在匆忙，不僅質疑我們的民主，還反對我們現有的聯盟（北約、歐洲委員會和歐盟），至少在口頭上，但他們也越來越頻繁地質疑我們所有的基本價值觀，越來越公開地抱怨德國的極權制度，就像他們在家里或至少在他們自己的祖父母那裡習慣的那樣。

我2005年寫過一篇 關於集成的博客文章，儘管當時我堅定地抱有積極的融合概念，並堅信我們可以將（幾乎）所有移民融入我們的社會，就像過去幾個世紀從胡格諾派到波蘭人一樣。 當時，這是因為我已經與移民協會進行了長達 25 年的建設性工作，並且已經與家人在波蘭生活了三年； 在那裡，我們從一開始就學習了波蘭語——儘管只在國內學習了最多四年——並且沒有與波蘭的德國少數群體在一起，而是利用這段時間更好地了解波蘭人和波蘭文化——我們想要整合。

今天，我必須認識到，很多移民根本不希望這種融合，而是寧願存在於他們自己的平行世界中，從而逃避他們的公民責任，從邏輯上講，對我們共同的國家弊大於利。

正如已經提到的，來自前蘇聯和土耳其的移民再次尤為突出，因此那些 17 世紀的人公開反對土耳其人和莫斯科人融入共同歐洲是正確的。 令人恐懼的是，泛斯拉夫主義和“青年突厥主義”竟然如此迅速地再次被接受！

更可怕的是，這些人因為不得不和我們住在一起而感到不高興。 他們如何哀嘆和抱怨德國人，雖然他們自己大多是德國人，卻沒有認真對待他們，甚至不重視他們——德國人，僅此而已。

但世界這麼大！ 我真正不明白的是，正是德國人 弗拉基米爾·普京 不僅被視為真正的民主人士，現在甚至被尊為 GröFaZ，或者那些認為雷傑普的德國人 塔伊普 埃爾多安 要像上帝一樣，不要只是抓住機會支持您最喜歡的俄羅斯聯邦或土耳其當地政客。 我從更安全的來源得知，他們倆都需要現在可以獲得的所有幫助！

親愛的德國人，一生中做一次真正的男人或女人，利用 StAG 第 26(1) 條規定的權利，成為有史以來最好的俄羅斯人或土耳其人！

順便說一句，在您之前有數百萬德國人利用了這項權利並在其他國家找到了幸福。

如果你確實想留在德國，那麼如果你慢慢地但肯定地與《基本法》交朋友，這將對我們所有人都有幫助，如果你還沒有這樣做，那麼學習你的舊母語甚至新母語，並最終參與冒險作為 21 世紀的德國人——順便說一句，即使對於歷史悠久的德國人來說，這也不是那麼容易！

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